Градината

сряда, 1 август 2012 г.

Фотография: А. Родченко

A. Родченко /1891 - 1956/, един от бащите - основатели. Художник, фотограф, дизайнер, рекламист, скулптор, преподавател. Преживява големите чистки и умира от естествена смърт, което не е лесно. Идиотските ракурси влизат във фотографията с него. Представям си как им се е дръпвало лайното на новата власт, като са погледнели снимката "Пионер - тръбач", примерно. Започвам с нея.

Реклама на биберони

петък, 27 юли 2012 г.

Последни желания

1. Преди време четох, че умиращо от левкемия момче като последно желание, помолило холивудска звезда да му направи минет. Това очевидно е било в рамките на някаква благотворителна кампания.

Звездата отказала, което страшно огорчило роднините на детето.

2. В случая, много ме привлече следното:

- предположението на детето и близките му, че неговата смърт/живот са толкова важни, че могат да бъдат изтъргувани на каквато и да е цена.

- нежеланието на благотворителката да доведе ролята си докрай. В края на краищата, предсмъртното желание не винаги е шницел и пура, хората имат различни мечти.

* на сн.: моралът като тъмна стая с бъчва в ъгъла. Опит за уаби-саби.

понеделник, 23 юли 2012 г.

Алтюсер

1. По принцип ме е малко гнус да чета философи-марксисти, нищо, че са френски /то други има ли?/, но в случая с Луи Алтюсер /1918 - 1990/, един текст ме заинтригува повече от средното.

"За себе си като малко момче съм запазил образа на слабичко и мекушаво същество... та аз дори не бях момче, по-скоро едно слабо момиче... Материалната следа от този образ, чист и ясен като спомен-екран, който често ме обсебваше и чиито последствия ще се разкрият по-късно, открих по чудо в една малка фотография, запазена сред документите на баща ми, след смъртта му. Това наистина съм аз, ето ме".

2. Цитатът е от "Бъдещето трае дълго" - автобиография на Алтюсер, за жалост липсва на достъпен език. Я да видим, казвам си, какъв е странният живот на марксист-структуралист, смело допускащ, че е "по-скоро едно слабо момиче"?

3. Ами какъв е - преподавал философия в "Екол Нормал" и редовно посещавал районния си психиатър, а понякога и болницата, за някоя и друга серия електроконвулсии. В това няма нищо лошо, стига на 16 ноември 80-та, в 8. 40 сутринта, да не беше удушил жена си, докато и правел масаж.

Следват 3 години в Психиатрия, съдът присъжда невменяемост, тиха, самотна старост и край.

4. Работното заглавие на автобиографията му е било "Кратка история на един убиец"

* на сн.: Буболечка-вонливка изследва двойката нос-око върху портрет на Инеса Арманд. Сложно е, но той и живота не е много прост.

събота, 21 юли 2012 г.

Кайл Кесиди - американците и оръжието - 2

Тъкмо мислех да затварям темата (http://hadjigeorgiev.blogspot.com/2012/07/blog-post_19.html) и един приятел, не щеш ли, репродуцирал втория интересен албум: "Armed America: Portraits of Gun Owners in Their Homes" /pillka.livejournal.com/

Фотограф е Кейл Кесиди, http://www.armedamerica.org/

петък, 20 юли 2012 г.

Средновековни бестселъри: "Чукът на вещиците"

1. През 1486 г. двама приятели инквизитори - Якоб Шпренгер /декан на Кьолнския университет/ и Хайнрих Крамер - Инсисторис /доминикански приор - висш монах/ най-после систематизирали всички знания за вещиците и начините за тяхното изобличаване, осъждане и екзекуция в трактата "Чукът на вещиците" /"Malleus Maleficarum"/.
2. Ето един много приятен откъс, за да почувстваме стила и проблематиката /от рус./: "Що се отнася до гореспоменатото отлъчване, необходимо е да се припомни житието на св. Бернард, в което се разказва следното: "В Аквитания, една жена в продължение на шест години била измъчвана от инкубус, разпалващ страстта и. Инкубусът, под заплаха за още по-големи мъки и забранил да прибягва до помощта на св. Бернард. Тя обаче, не се подчинила и светецът, след като я изслушал и дал тоягата си, за да я сложи до себе си в леглото.
3. След това, демонът повече не посмял да влезе в стаята, но я заплашвал, с ужасни отмъщения в бъдеще. Тогава светецът събрал народа, казал на всеки да вземе запалена свещ и заедно отлъчили демона. Така той избавил жената от властта на инкубуса".
4. Очудващо е, продължават по нататък авторите, че това отлъчване, предназначено за хора е подействало и на демона. Прочее, това се обяснява просто: хората, преследвани от инкубуси и сукубуси, се намират под юрисдикцията на Църквата и Папата може да освобождава душите им от наказанията в Чистилището и да обуздава демоните, пречещи му да изпълнява задълженията си".

* на сн.: Кьолнско колело за разпъване на вещици /roue de Colon/